包裝紙做古裝 古羅馬服裝用什么做的

古羅馬服裝用什么做的

時裝〔fashion〕

在一定時間、地域內(nèi)為一大部分人所接受的新穎入時的流行服裝。屬服裝大類品種之下的一個分支。如果是尚為一小部分人最先穿著稱為新潮時裝。服裝按照流行可以分為流行時裝和定型服裝。定型服裝是經(jīng)過流行的篩選相對固定下來的服裝款式，如西裝、中山裝、茄克、旗袍等。流行時裝的周期性強(qiáng)，分為產(chǎn)品的孕育期、萌芽期、成長期、成熟期及衰退期等。隨著社會文化及消費(fèi)水平的提高，流行周期將變得越來越短。同一款時裝在一定周期內(nèi)的價格差別可能會很大，所以人們說“時裝無常性”，它朝令夕改，喜新厭舊，令人琢磨不定，但也最能體現(xiàn)設(shè)計者與穿著者的文化藝術(shù)修養(yǎng)與穿著水平。

按照一般的傳統(tǒng)原則，服裝是以造型、材料、色彩三要素，構(gòu)成的三度空間立體結(jié)構(gòu)。而時裝則在三度空間以外，再設(shè)法體現(xiàn)服裝的時間意念。在我國，時裝往往是專指當(dāng)前流行的時髦女裝。其實(shí)還應(yīng)包括男裝和童裝。凡是當(dāng)時、當(dāng)?shù)刈钚路f、聞流行，具有濃郁時代制版，符合時代潮流趨勢的各類新裝，都可稱為“時裝”。在國外，還交與時裝配套服用的鞋帽、包袋，甚至首飾、太陽眼鏡、遮陽傘等服飾用品，也都列入時裝的范疇。

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時裝有兩個基本的含義：一是指式樣最新的服裝；二是指當(dāng)代通行的服裝，跟“古裝”相對應(yīng)。

所謂時尚，其實(shí)永遠(yuǎn)是一種共性追求，而決非上完全個人化的獨(dú)家標(biāo)榜。當(dāng)時尚出現(xiàn)在接頭，他就可能落后。只有經(jīng)得住時間考驗(yàn)的才上真正的時尚。走進(jìn)大街小巷的商場，專賣店里，時尚衣褲成為主流消費(fèi)。面對色調(diào)不一，款式不同，消費(fèi)者總是眼花繚亂，無所適從。有的人是盲目跟風(fēng)，追求時尚潮流，但總是不能令人滿意，一般總是，買的歡欣，穿的不舒心。那都是沒有針對自己的喜好、審美等要求，再就是受到眾多衣褲的相似的特征，不夠鮮明的創(chuàng)意干擾而變得模糊。

服裝〔garments〕

穿于人體起保護(hù)和裝飾作用的制品，其同義詞有“衣服”和“衣裳”。中國古代稱“上衣下裳”。服裝的效果取決于穿著對象、服裝造型與穿著環(huán)境三大方面的因素。

服裝的起源

服裝在人類社會發(fā)展的早期就已出現(xiàn)。古代人把身邊能找到的各種材料做成粗陋的“衣服”，用以護(hù)身。人類最初的衣服是用獸皮制成的，包裹身體的最早“織物”用麻類纖維和草制成。在原始社會階段，人類開始有簡單的紡織生產(chǎn)，采集野生的紡織纖維，搓績編織以供服用。隨著農(nóng)、牧業(yè)的發(fā)展，人工培育的紡織原料漸漸增多，制做服裝的工具由簡單到復(fù)雜不斷發(fā)展，服裝用料品種也日益增加?？椢锏脑?、組織結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方法決定了服裝形式。用粗糙堅硬的織物只能制做結(jié)構(gòu)簡單的服裝，有了更柔軟的細(xì)薄織物才有可能制出復(fù)雜而有輪廓的服裝。最古老的服裝是腰帶，用以掛上武器等必需物件。裝在腰帶上的獸皮、樹葉以及編織物，就是早期的裙子。

古代服裝類型

古代服裝一般可分為兩種基本類型：①塊料型：由一大塊不經(jīng)縫制的衣料組成，包纏或披在身上，有時用腰帶捆住掛在身上。例如古埃及人、古羅馬人和古希臘人穿著的服裝。②縫制型：用織物或裘革裁切縫制成為小褂和最早的褲子。這種原始服式直到現(xiàn)在還留存在許多民族之中，如愛斯基摩人和中亞一些民族所穿的服裝。

中國服裝的歷史

中國服裝歷史悠久，可追溯到遠(yuǎn)古時期。在北京周口店猿人洞穴曾發(fā)掘出約 1.8萬年前的骨針。浙江余姚河姆渡新石器時代遺址中，也有管狀骨針等物出土?？梢酝茢?，這些骨針是當(dāng)時縫制原始衣服用的。中國人的祖先最初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起制成的圍裙。后來,每個朝代的服飾都有其特點(diǎn),這和當(dāng)時農(nóng)、牧業(yè)及紡織生產(chǎn)水平密切相關(guān)。春秋戰(zhàn)國時期，男女衣著通用上衣和下裳相連的“深衣”式。大麻、苧麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料。統(tǒng)治者和貴族大量使用絲織物。部分地區(qū)也用毛、羽和木棉纖維紡織織物。漢代，絲、麻纖維的紡績、織造和印染工藝技術(shù)已很發(fā)達(dá)，染織品有紗、綃、絹、錦、布、帛等，服裝用料大大豐富。出土的西漢素紗禪衣僅重49克，可見當(dāng)時已能用桑蠶絲制成輕薄透明的長衣。隋唐兩代，統(tǒng)治者還對服裝作出嚴(yán)格的等級規(guī)定，使服裝成為權(quán)力的一種標(biāo)志。日常衣料廣泛使用麻布，裙料一般采用絲綢。隨著中外交往增加，服式也互有影響，如團(tuán)花的服飾是受波斯的影響；僧人則穿著印度式服裝“袈裟”。現(xiàn)今日本的和服仍保留著中國唐代的服裝風(fēng)格。唐宋到明代服式多是寬衣大袖，外衣多為長袍。清代盛行馬褂、旗袍等滿族服式，體力勞動者則穿短襖長褲。近代，由于紡織工業(yè)的發(fā)展,可供制做服裝的織物品種和數(shù)量增加,促進(jìn)了服裝生產(chǎn)。辛亥革命后，特別是五四運(yùn)動后吸收西方服式特點(diǎn)的中山服、學(xué)生服等開始出現(xiàn)。1950年以后，中山服幾乎已成為全國普遍流行的服裝，袍褂幾近消失。隨著大量優(yōu)質(zhì)面料的出現(xiàn)，服裝款式也有發(fā)展?，F(xiàn)代服裝設(shè)計已成為工藝美術(shù)的一個分支，而服裝生產(chǎn)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化大批量生產(chǎn)。

概述

人類通常會將衣物（也稱為服裝、衣服、衣著）穿戴在身體上。最廣義的衣物除了軀干與四肢的遮蔽物之外，還包含了手部（手套）、腳部（鞋子、涼鞋、靴子）與頭部（帽子）的遮蔽物。

如果是攜帶而非穿著在身上的物品（比如皮包和雨傘），通常應(yīng)該算是配件而非衣物。

人類也會用化妝品、香水、珠寶與其他飾品來裝飾自己的身體；會將自己的頭、臉與體毛進(jìn)行修剪、染色與改變，有時候也會動到皮膚（刺青、疤痕與穿洞）。所有這些裝飾都會影響到整體的服裝造型感，但是卻不會成為服裝的一部分。

人會為了功能性與／或社會性理由而穿戴衣物。衣物能夠保護(hù)身體，也可以傳遞社會訊息給其他人。

衣物的功能有保護(hù)身體來抵抗犟烈的日曬、極度的高溫與低溫、沖撞、蚊蟲、有毒化學(xué)物、武器、與粗糙物質(zhì)的接觸——總而言之，就是抵抗任何可能會傷害未經(jīng)保護(hù)的人體的東西。人類在設(shè)計衣物以解決某些實(shí)際的問題上已經(jīng)展現(xiàn)了高度的創(chuàng)造力。

請參見護(hù)具、潛水裝、養(yǎng)蜂人裝、高能見度衣物。

衣物、配件與飾品傳達(dá)的社會訊息則包含了社會地位、職業(yè)、道德與宗教連結(jié)、婚姻狀態(tài)、以及性暗示等等。人類必須知道這些符碼以辨認(rèn)出傳遞出來的訊息。如果不同的團(tuán)體對於同一件衣物或裝飾解讀出不同的涵義，那么穿衣者可能會激發(fā)出一些自己所沒有預(yù)期到的反應(yīng)。

社會階級：在許多社會中，擁有高地位的人會將某些特別的衣物或飾品保留給自己來使用。只有羅馬皇帝可以穿戴染成紫紅色（Tyrian purple）的服裝；只有高地位的夏威夷酋長可以穿戴羽毛大衣與鯨齒雕刻。在許多情況下，有些抑制浪費(fèi)的法律體系會精細(xì)地管理誰可以穿什么衣物。在其他的一些社會中，沒有法律會去禁止低地位者去穿戴高地位者的服裝，然而那些服裝的高價位很自然就限制了他人的購買與使用。在當(dāng)代西方社會里，只有富人能夠負(fù)擔(dān)得起高級訂制服裝（haute couture）。擔(dān)心受到社會排擠也有可能限制了服裝的選擇。

職業(yè)：軍人、警察、消防隊員通常會穿著制服，而許多企業(yè)中的員工也可能如此。中小學(xué)生經(jīng)常會穿著學(xué)校制服，而大學(xué)生則穿著學(xué)院服裝。宗教成員可能會穿著修道士服或道袍。有時候單是一件衣物或配件就能夠傳達(dá)出一個人的職業(yè)與／或階級。比如說，主廚頭上所戴的高頂廚師帽。

道德、政治與宗教連結(jié)：在世界上許多地區(qū)中，民族服裝與衣服風(fēng)格代表了某個人隸屬於某個村莊、地位、宗教等等。一個蘇格蘭人會用格子花紋（tartan）來宣告他的家世；一個正統(tǒng)猶太人會用側(cè)邊發(fā)辮（sidelock）來宣告他的信仰；而一個法國鄉(xiāng)村婦女會用她的帽子（cap or coif）來宣告她的村莊。

衣物也可以用來表現(xiàn)一個人對其文化規(guī)范與主流價值觀的異議，以及個人的獨(dú)立性。在十九世紀(jì)的歐洲，藝術(shù)家與作家會過著波希米亞式的生活，并且刻意穿著某些衣物來震驚他人：喬治·桑（George Sand）穿著男性的服裝、女性解放運(yùn)動者穿著短燈籠\褲（bloomers）、男性藝術(shù)家穿著絲絨馬甲（waistcoat）與俗麗的領(lǐng)巾。波希米亞族、披頭族（beatnik）、嬉皮、哥德族、龐克族繼續(xù)在二十世紀(jì)的西方進(jìn)行這個反文化傳統(tǒng)。近年來連高級訂制服裝都抄襲了街頭時尚，這或許讓街頭時尚喪失了某些震驚他人的力量，然而它仍舊激勵無數(shù)人試圖把自己打扮的酷炫有型。

婚姻狀態(tài)：印度女人一旦結(jié)了婚，她們會在發(fā)際間點(diǎn)上朱砂痣（sindoor），一旦守寡，她們就要拋棄朱砂痣與珠寶并且穿著樸素的白衣。西方世界的男女可能會戴上結(jié)婚戒指來表示他們的婚姻狀態(tài)。請參見婚姻狀態(tài)的可見標(biāo)志。

性暗示：許多衣物會表現(xiàn)出穿衣者的端莊。比如說，許多穆斯林女性會穿戴上頭部或身體的遮蔽物來表現(xiàn)出她們的地位是值得尊敬的女性。有些衣物則可能有挑逗的意味。比如說，一個西方女性可能會穿著極高的高跟鞋、緊身暴露的黑色或紅色衣物、夸張的化妝、華麗的珠寶以及香水來表現(xiàn)其性暗示。到底什么樣的衣物是端莊與挑逗的，在每個文化之間、在同一個文化里面的不同脈絡(luò)下、以及流行隨著時間演進(jìn)的起起落落而有極端的差異。更有甚者，某些人會選擇去表現(xiàn)出混雜的訊息。比如說，一個沙特阿拉伯婦女可能會穿著一件黑紗袍（abaya）來表現(xiàn)其端莊，然而會選擇使用奢華的布料，并且剪裁合身的黑紗袍，再搭配上高跟鞋與時髦皮包。這些細(xì)節(jié)全都表現(xiàn)出性暗示來，盡管表面上的訊息是端莊的。

由於衣物與飾品經(jīng)常與性有許多連結(jié)，人類可能會發(fā)展出對衣服的戀物。他們可能會犟烈傾向於和穿了某些他們認(rèn)為性感挑逗的衣服的人發(fā)展性關(guān)系。在西方文化中，這些戀物可能包含了極高的高跟鞋、蕾絲、皮革或軍裝。其他文化則有其他的戀物情況。好幾個世紀(jì)以來，中國男性會對綁了小腳的女性產(chǎn)生性欲（參見纏足）。日本平安時代的男性會渴望那些剪了平行劉海以及穿上好幾層絲袍的女性。衣著戀物的變化就和流行時尚一樣多。有時候衣物本身就會變成戀物的對象，比如說在日本有人會喜歡用過的女襪。

服裝新概念

男裝最普遍的是西裝，許多男人都認(rèn)為這再普通不過，套上身便行。其實(shí)不然，西裝的涵義較前大為講究和拓展了。

在面料上，如果出席酒會、會談等社交正式場合，應(yīng)穿上正統(tǒng)西裝。正統(tǒng)西裝的面料要求較為考究，可以是精良的厚粗呢、輕柔的羊毛呢或是精紡的毛、滌、棉麻等織料。近年來風(fēng)行的休閑服西裝很適于日常生活或假日時光，從而打破了傳統(tǒng)西服的拘謹(jǐn)沉悶，柔和性是其最大特點(diǎn)。經(jīng)過加工磨制的燈蕊絨、羊毛或者麻料、真絲都是不錯的選擇。垂感很好的面料令男人穿上舒適瀟灑，愈發(fā)有型。

在顏色的選擇上，西裝遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了過去幾種單一色系。淺灰、米黃、鐵銹、墨綠、鈷藍(lán)、淺咖、淡紫都是很出效果的色彩，只要搭配得當(dāng)，能讓男人看起來明亮而充滿朝氣，當(dāng)然還有各式格子花色，英倫風(fēng)格的方格、碎花紋，規(guī)則或不規(guī)則地排列使男人看起來溫情而風(fēng)度翩翩。

西褲的搭配當(dāng)然也至關(guān)重要。目前的西褲在重視休閑的心態(tài)下，較以往更為輕松飄逸。在面料上，以手感柔軟不起皺，垂性好又透氣的為佳。在顏色上，流行西褲都傾向于淡雅，以往西褲那種低沉的色彩對于任何一個季節(jié)都顯得悶了，搭配起來也感覺壓抑平淡。還別忘一雙透氣、吸汗性能好的棉或絲襪和一雙潔凈合腳、式樣明快的軟皮鞋。

飾品新概念

一個有品位的男人，除了注意服裝的款式、質(zhì)料的選擇、自身保養(yǎng)以外，必定會對手表、眼鏡、皮帶甚至打火機(jī)、皮夾等進(jìn)行仔細(xì)選購。因?yàn)檫@雖然都是細(xì)節(jié)，但卻是男人必須的隨身品，對塑造男人形象有著不可忽視的作用。

與女性飾品的純裝飾性相比，男性飾品則更具實(shí)用性。如領(lǐng)帶夾、鋼筆、鑰匙扣等，在經(jīng)濟(jì)允許的情況下，不妨選擇一些品質(zhì)優(yōu)良的品牌，既實(shí)用，又能襯托男人個性的情趣。另外，不妨在選擇飾品上注意整體的協(xié)調(diào)性，比如領(lǐng)帶夾與皮帶的配合等。目前男性飾品已有許多配套出售的，如鈦夾、簽字筆、鑰匙鏈搭配組合的三件套，或加配手表和袖扣形成的五件套，都是頗有性格的搭配。

社會的發(fā)展，文明的進(jìn)程都已經(jīng)要求男人更好地關(guān)注自身。這除了注重完善自身言談、舉止等內(nèi)在修養(yǎng)外，還應(yīng)包括對個人外在形象的包裝。接受男性形象新概念其實(shí)完全不是女性化傾向的表現(xiàn)，對個人的修整養(yǎng)護(hù)其實(shí)是一種對生命本身的尊重與愛護(hù)。因此，在這方面，男人完全不用向女人說“女士優(yōu)先的”。

中國服裝的變遷

服裝既作為人類文明與進(jìn)步的象征，同時也是一個國家、民族文化藝術(shù)的組成部分，因此對一個民族的服裝來說，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活方式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華。

中國的服裝一開始就伴隨著中華民族的文化素質(zhì)一同誕生和發(fā)展的，中原地區(qū)是漢文化的發(fā)源地，也是東方經(jīng)濟(jì)文化最古老最發(fā)達(dá)的中心。加之良好的地理環(huán)境，呈現(xiàn)出放射狀向四方影響和傳播。中國民族服裝的發(fā)展也正是在這種文化的發(fā)展基礎(chǔ)上，即與時代相符的縱向發(fā)展的道路上，走過了5000年的歷史。從上古至封建社會滅亡，我國服裝在幾千年的演變過程中，以長袍服飾為主——高領(lǐng)闊袖、長衣拖地以及直線正裁法和交領(lǐng)等為特征。

歷代統(tǒng)治階級所推行的服裝顯示著等級服冠制度，在幾千年的歷史中保持和發(fā)展著。雖然隨著改朝換代以及時間的推移，中國服裝不斷地出現(xiàn)新式樣，而且朝代之間也有著明顯的區(qū)別，但又不是截然無連續(xù)，而是一步一步地沿續(xù)與交錯著向前發(fā)展。例如，古樸的秦漢服裝，富麗的隋唐五代服裝，高雅的宋裝，堂皇的明裝，華貴的清裝，它們雖然是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，但卻顯示著社會經(jīng)濟(jì)和政治的相互聯(lián)系，其中最典型的莫過于唐代的服裝。從魏晉南北朝開始直到盛唐之后，其主要是漢族服裝與西北地區(qū)其他民族的橫向發(fā)展關(guān)系。在這幾百年的時間里，中國處于從一個個分裂走各統(tǒng)一，封建社會在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面都處于上升時期。尤其當(dāng)盛唐成為亞洲各民族經(jīng)濟(jì)文化交流中心的時期，更是我國文化史上最光輝的一頁。在這一時期里大量地吸收印度和伊朗的文化，并融于我國的文化之中，這可以從壁畫、石刻、書、畫、繡、陶俑及服裝之中充分體現(xiàn)出來。

唐代的婦女服飾，是歷代服飾中的佼佼者，衣料質(zhì)地考究，選型雍容華貴而大膽，裝扮配飾富麗堂皇而考究。其形制雖然仍是漢隋遺風(fēng)的延續(xù)，但是多受北方少數(shù)民族鮮卑人的影響，同時也受到西域涌進(jìn)來的文化藝術(shù)的影響。以歷史名畫“簪花仕女圖”的服飾為例，圖中婦女袒胸、露臂、披紗、斜領(lǐng)、大袖、長裙的著裝狀態(tài)，就是最典型的開放服式。衣外披有紫色的紗衫，衫上背紋隱約可見，內(nèi)衣無袖“羅薄透凝脂”，幽柔清澈。絲綢襯裙露于衫外，拖曳在地面上，可與17世紀(jì)、18世紀(jì)歐洲宮廷長裙相媲美。這種服式從北朝以來，甚至唐代開元、天寶時期，都不曾出現(xiàn)過，因此風(fēng)格獨(dú)特。

在橫向的交流影響中，促使一個民族的服裝發(fā)生變化以及如何變化的根本原因，取決于經(jīng)濟(jì)和文化的強(qiáng)盛和落后。

清朝末年，中國封建社會處于即將崩潰之際，政治黑暗，經(jīng)濟(jì)衰弱，思想禁錮，中國社會在走下坡路，資本主義文明正處在迅速發(fā)展的上升階段，迫切要求開辟海外市場和原料供應(yīng)地。西洋商品日漸輸入中國，中國傳統(tǒng)的民族服裝受到了強(qiáng)烈的沖擊。受歐洲現(xiàn)代文明的影響，中國的傳統(tǒng)服裝大大地簡化了，同時中國社會中上層社會開始流行穿著西洋服裝，形成崇尚“新式”、“西式”的風(fēng)氣。

民國初年的女子，生活起了變化，居住在大都市的摩登女子，受這種外來思潮的影響，紛紛走出閨房，奔向社會，投身于電影業(yè)、商業(yè)、手工藝業(yè)等。由于職業(yè)的要求，這些女性的改裝換容就成了必然之事。在民國元年，政府規(guī)定了男女禮服的形制：男子有大禮服和常禮服。大禮服分晝禮服和晚禮服兩種，均采用黑色衣褲和領(lǐng)結(jié)。常禮服有西式和中式兩種，中式即長袍馬褂。女子禮服是身長齊膝、有領(lǐng)、對襟式，裙的前后有鏡面，兩則做裥，兩端有帶結(jié)的式樣。都市女子結(jié)婚采用披白紗，身著絲織禮服，手持白色花，舉行“文明”結(jié)婚，農(nóng)家女子仍然以紅襖珠冠，乘坐花轎，保持著舊式風(fēng)俗。

由于中國文化的根基之深厚，即使在外來服裝的強(qiáng)烈沖擊下，依然使中國服裝表現(xiàn)出對外族文化精華兼收并蓄的能力，中山裝和近代旗袍的出現(xiàn)，即證明了中國文化的深厚作用。中山裝和旗袍是東西方服裝結(jié)合的典范。在實(shí)用功能和裝飾功能、在民族風(fēng)格和時代風(fēng)格等許多內(nèi)容上符合20世紀(jì)的服裝趨勢，從而走向了世界。

隨著社會改革的不斷深入，人們不僅僅是思想開放了，更注重個性化，時代概念在整體服裝上早已不再是一個虛有的名詞。從宏觀上看，中國服裝界已形成一定影響的服飾文化活動，無論上海、北京或大連，都是服裝文化搭橋，企業(yè)唱戲；或時裝表演或時裝流行趨勢發(fā)布等，以期達(dá)到交易，繁榮經(jīng)濟(jì)文化的目的。而在這一時期服裝的重點(diǎn)發(fā)展趨勢是經(jīng)典傳統(tǒng)回歸和對優(yōu)雅華貴的追求兩極的并存和對比，是這一時期的主要特色。正規(guī)的、經(jīng)典的，完美的與反常規(guī)的，不平衡的，怪誕的形成對比，也帶來了特殊的趣味性和幽默感。感受優(yōu)雅、感受經(jīng)典、感受自然、感受幽默是這一時期的主要印象。

隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來和網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用，國際信息的傳入在很大程度上影響了中國的服裝市場。世界服裝的潮流越來朝著“自由”和“多樣化”的方向發(fā)展。這一信息很快地傳入中國。為運(yùn)動服時裝化開辟了廣闊的市場。人們在休閑時更加放松自己，脫下嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈餮b，換上休閑式合適的服裝。服裝的時尚不僅僅是青年人的追求，也影響老年人的時尚觀念。如運(yùn)動帽、運(yùn)動鞋、都是中老年人喜愛的服飾。

面對世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，東西方文化的融合，中國的服裝也走向了世界，與國際接軌。20世紀(jì)90年代中國服裝的發(fā)展，為樹立中國服裝的國際形象創(chuàng)造了生存的條件，而我國的服裝正處于從自然品牌到設(shè)計品牌的關(guān)鍵時期，作為中國的服裝設(shè)計師要不斷地挖掘中國的文化，以歷史、文化遺產(chǎn)為設(shè)計靈感，不斷創(chuàng)新，挖掘服裝的內(nèi)在精神——文化。只有將服裝文化植根于民族傳統(tǒng)、時代特征，結(jié)合企業(yè)文化、商業(yè)運(yùn)作加以研究、發(fā)展，才能創(chuàng)造良好的服裝文化，促進(jìn)服裝業(yè)的發(fā)展，為弘揚(yáng)中國民族文化重振“衣冠王國”的雄風(fēng)。

最近，最受青春時尚的女性歡迎的應(yīng)該算是韓版服裝了。韓版服裝，尤其是女裝以新款不斷、品種繁多、時尚靚麗而長久受到愛美的女孩子的歡迎。

服裝的功能

服裝有保健和裝飾兩方面作用：

①保?。悍b能保護(hù)人體，維持人體的熱平衡，以適應(yīng)氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì)、紗線規(guī)格、坯布組織結(jié)構(gòu)、厚度以及縫制技術(shù)等。

②裝飾：表現(xiàn)在服裝的美觀性，滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的主要因素是紡織品的質(zhì)地、色彩、花紋圖案、坯布組織、形態(tài)保持性、懸垂性、彈性、防皺性、服裝款式等。

服裝分類和材料選擇

現(xiàn)代服裝復(fù)雜多樣，可按下面幾個方面分類：性別年齡特征、服裝序列中應(yīng)用情況、人們活動的性質(zhì)、季節(jié)、織物質(zhì)地種類等。按人們活動性質(zhì)可分為生活服裝、運(yùn)動服裝、工作服裝、軍用服裝、戲劇服裝等。各種不同服裝品種對材料的選擇各有其特定的要求。

生活服裝又分內(nèi)衣、襯衣、浴衣、外衣和時裝等。

①內(nèi)衣：是緊貼肌膚的衣服，一般選用富于吸濕性和良好貼身性的材料，如純棉和混紡針織物等。

②襯衣：是穿在內(nèi)衣之外的衣服,也可當(dāng)作外衣,要有穿著舒適、平挺抗皺、易洗快干等特點(diǎn)。宜選用棉型或混紡化纖織物與化纖織物等，既有相當(dāng)牢度，又有良好的服用性能。

③浴衣：浴后直接穿在身上，以吸收人體表面大量水分，宜選用柔軟而富有彈性并能吸濕的毛圈機(jī)織物和針織物。原料選用棉以及有吸濕性能的混紡織物。

④外衣：是穿在外面的各類服裝。外衣常反映穿著者的風(fēng)度、身份和工作性質(zhì)。外衣種類繁多，有禮服、日常服等，常隨國情民俗而異。

⑤時裝：具有明顯的時間性，往往每隔若干年就會出現(xiàn)一種特有的服裝形式，形成一時的風(fēng)尚。時裝制做和時裝織物的生產(chǎn)都有很強(qiáng)的時間性，從而要求設(shè)計和生產(chǎn)者有充分的預(yù)見性。時裝有時需要用新品種面料加工，對色彩、花形有較高的要求。

運(yùn)動服是從事某項(xiàng)運(yùn)動專用的服裝，也包括旅游服和輕便工作服等。運(yùn)動服應(yīng)最大限度地滿足具體運(yùn)動項(xiàng)目的要求。這類服裝僅靠設(shè)計和裁剪的技巧是不夠的，必須靠材料來彌補(bǔ)其不足，應(yīng)用有伸縮性的衣料。至于材料的保溫性、透氣性、吸濕性和堅牢度也應(yīng)考慮能適應(yīng)各種運(yùn)動的環(huán)境與動作。一般選擇棉、毛、麻和化纖混紡或純紡的針織物，有的用彈性織物。旅游服要求穿著輕便,不易起皺,活動方便。面料宜用堅牢、挺爽、厚實(shí)、色澤鮮艷的織物。常用的有：緯編織物和經(jīng)編織物、花呢、仿毛織物等。登山服應(yīng)能應(yīng)付高山容易變化的氣象條件，有保護(hù)生命的作用。設(shè)計上考慮穿脫容易。材料應(yīng)有保暖性、透氣性、耐洗、耐日曬、耐摩擦和牽拉。成衣輕盈、體積小、攜帶方便，還應(yīng)經(jīng)過防水防風(fēng)整理，根據(jù)需要可增加輻射熱反射層。

工作服是工作時所穿的各種服裝。有的作為專門的防護(hù)服，有的象征某項(xiàng)職業(yè)，便于識別。所用材料隨要求而定，除了有強(qiáng)度、耐磨性和一般服用性能外，還可能有某些特殊的要求，如防火、防油污等。

軍服是國家武裝人員穿著的各種衣服。軍服在質(zhì)量、制做、顏色、款式和其他性能方面都有嚴(yán)格要求。一般應(yīng)堅牢耐磨、舒適保暖。尚有特殊服裝，用在特定條件下工作，如防火、防水、防塵、防油、防輻射、防毒、電絕緣等。

戲劇服裝較多地注意舞臺效果。選用材料很廣泛，根據(jù)節(jié)目內(nèi)容和舞臺演出的特定需要，常應(yīng)用各種彩色絲絨和金銀線進(jìn)行刺繡加工，以增加色彩。

服裝的結(jié)構(gòu)

服裝的種類雖多，但組成材料結(jié)構(gòu)可分為面料、里料、襯料、填料、膽料五個部分。

①面料：體現(xiàn)服裝主體特征的材料，有機(jī)織物、針織物、無紡織布、縫編織物等。這些面料以各自的造型特征、懸垂性、彈性決定服裝的性質(zhì)（柔軟性、流動性、輪廓清晰性、剛性等）。機(jī)織物在外衣面料中仍占優(yōu)勢，內(nèi)衣、運(yùn)動衣、童裝多用針織物。針織物在彈性、柔軟性、多孔性、抗皺性等方面優(yōu)于機(jī)織物?，F(xiàn)代服裝對面料的質(zhì)量，特別是面料的外觀有新的要求。有些外觀效應(yīng)是整個織物加工過程的結(jié)果，需要從纖維原料生產(chǎn)紗線開始；有些需要特殊織機(jī)或針織機(jī)，以及特種后整理加工才能生產(chǎn)。

②里料：作為服裝夾里,用以輔助面料的輪廓,又因里料接觸內(nèi)部衣服，故宜選用滑爽、耐磨、易洗滌、輕軟和不易褪色的織物。材料有羽紗、羽緞、綢等。

③襯料：襯墊在面料與里料之間，增進(jìn)穿著舒適性并保持服裝的形態(tài)，有服裝“骨骼”之稱。襯料需根據(jù)面料的種類和風(fēng)格來設(shè)計選用。襯料有：熱熔襯、毛襯、麻襯、無紡織布襯、化纖襯和縫編織物襯等，其中熱熔襯是最流行的襯里材料。熱熔襯的粘合底布是在棉布或滌棉混紡布上涂上一層用聚酯、聚酰胺或聚乙烯高分子化合物制成的粘合劑。

④填料：用以增加服裝厚實(shí)度的保暖材料。經(jīng)常選用比較蓬松的纖維，如棉、羽絨、駱駝毛等。隨著化學(xué)纖維的發(fā)展，質(zhì)輕保暖的中空纖維和腈綸纖維已有應(yīng)用。

⑤膽料：填料的套件。松散狀的填料是靠膽料來賦予穩(wěn)定的形態(tài)。膽料用織物常根據(jù)填料種類而定，一般要求緊密而柔軟，如棉布等。

服裝設(shè)計

是以服裝功能為前提的技藝設(shè)計。服裝設(shè)計要素包括：色彩、款式、質(zhì)感等三個方面。服裝設(shè)計過程是對服裝進(jìn)行藝術(shù)造型并用織物或其他材料加以表現(xiàn)的過程。服裝設(shè)計包括：①收集資料、構(gòu)思，按產(chǎn)品要求(美學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)方面)繪圖；②選定設(shè)計方案，研究服裝用料；③樣品制做；④審查樣衣（形式、衣料、加工工藝和裝飾輔料等方面）；⑤制做工業(yè)性樣衣和制定技術(shù)文件（包括擴(kuò)號紙樣、排料圖、定額用料、操作規(guī)程等）。

服裝工業(yè)化生產(chǎn)

服裝工業(yè)化生產(chǎn)的工藝流程是：產(chǎn)品計劃→選定設(shè)計→樣品制做→工業(yè)化樣衣制做→紙樣擴(kuò)號（尺寸放大與縮?。眉簟p制→整燙→檢驗(yàn)→成品。

服裝生產(chǎn)的主要設(shè)備是工業(yè)縫紉機(jī)和裁剪與整理熨燙設(shè)備。工業(yè)縫紉機(jī)發(fā)展趨向是；高速、單機(jī)自動縫紉、單機(jī)專用縫紉和多工位自動縫紉。為提高設(shè)計和管理能力，服裝行業(yè)中已開始應(yīng)用電子計算機(jī)。

70年代以來，關(guān)于服裝功效的科學(xué)研究受到人們很大的重視。其內(nèi)容是：

①研究人體、服裝與環(huán)境氣候之間的關(guān)系；

②研究服裝材料的服用性能；

③對不同使用范圍作最佳服裝設(shè)計；

④從健康、衛(wèi)生和舒適方面改善服裝性能。

因?yàn)槟阋容^全面的相關(guān)知識

我?guī)湍阏砹讼?/p>

基本就是這些吧

包裝的作用有哪些

包裝有四種作用:

(1)保護(hù)被包裝的商品，防止風(fēng)險和損壞，諸如滲漏、浪費(fèi)、偷盜、損耗、散落、摻雜、收縮和變色等。產(chǎn)品從生產(chǎn)出來到使用之前這段時間，保護(hù)措施是很重要的，包裝如不能保護(hù)好里面的物品，這種包裝則是一種的失敗。

(2)提供方便。制造者、營銷者及顧客要把產(chǎn)品從一個地方搬到另一個地方，牙膏或釘子放在紙盒內(nèi)可以很容易在庫房里搬動，醬菜和洗衣粉的不方便包裝，已被現(xiàn)在的小包裝所取代，這時消費(fèi)者采購和帶回家非常方便。

(3)為了辨別，包裝上必須注明產(chǎn)品型號、數(shù)量、品牌以及制造廠家或零售商的名稱。包裝能幫助庫房管理人員準(zhǔn)確地找到產(chǎn)品，也可幫助消費(fèi)者找到他的想頭的東西。

(4)促進(jìn)某種品牌的銷售，特別是在自選商店里更是如此。在商店里，包裝吸引著顧客的注意力，并能把他的注意力轉(zhuǎn)化為興趣。有人認(rèn)為，"每個包裝箱都是一幅廣告牌。"良好、的包裝能夠提高新產(chǎn)品的吸引力，包裝本身的價值也能引起消費(fèi)者購買某項(xiàng)產(chǎn)品的動機(jī)。此外，提高包裝的吸引力要比提高產(chǎn)品單位售價的代價要低。

六百字關(guān)于包裝的作文有

展現(xiàn)你真正的美包裝，我們再熟悉不過.商品需要包裝，一個精美的，與眾不同的包裝能讓一件商品從琳瑯滿目的柜臺上脫穎而出.廣告也是一種包裝，一個讓人耳目一新的廣告，可以使商品熱銷一時.市場經(jīng)濟(jì)的時代，“酒香不怕巷子深”早已被“酒香也怕巷子深”取代，包裝的力量是巨大的.人也需要“包裝”.娛樂明星出場，哪個不是光彩照人？一張張俊美的面孔，配之以時尚發(fā)型，再加上一身或名貴或怪異新奇的外套，在一片鎂光燈的閃爍中登臺，會達(dá)到更好的舞臺效果.當(dāng)然，化妝也要對人的年齡、臉形、膚色、體形有一個全面正確的認(rèn)識，否則，即使使用再多流行時尚元素和化妝技巧，也不會讓人煥發(fā)出真正的美.試想，一個四十多歲的中年人被打扮得像一個二十來歲的的青年，會是怎樣一種情景？一個人倘若對自己沒有全面的認(rèn)識，不知道自己的優(yōu)點(diǎn)長處，不知道自己的弱項(xiàng)短處，就如同一個從沒開過船的人在海上行駛，他怎么能夠自信地在公眾，在別人面前展現(xiàn)才華？認(rèn)識自己，認(rèn)識到如何揚(yáng)長避短，不斷充實(shí)自我之后，還要學(xué)會適時的展現(xiàn)自我.影星成龍可謂是包裝史上最成功的人士之一.他出道以來，以自己的實(shí)力加上媒體的宣傳包裝，贏得了無數(shù)人的“追星”，在世界影壇上都有其一席之地；更為難得的是，他始終致力于傳播中國文化，熱衷于公益事業(yè)，還在2003年被媒體評為“感動中國的十大人物”之一，充分體現(xiàn)了其自我價值.要達(dá)到包裝的最佳社會效果于此可見一斑.當(dāng)然，沒有包裝的“包裝”應(yīng)該是“包裝”的最高境界吧.為什么西湖能讓蘇軾發(fā)出“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的贊美？因?yàn)槲骱焐愘|(zhì)，美景中透出的優(yōu)雅氣質(zhì)令人驚嘆.青春男女，擁有上天賜予的健康和活力，可是，如果不珍惜機(jī)會充實(shí)自己，浪費(fèi)時間，便空有英俊外表，沒有理想，沒有方向；當(dāng)青春逝去，只能空發(fā)感嘆：“少壯不努力，老大徒傷悲.”有一句廣告詞：“美來自內(nèi)心.”沒有一個活潑向上、奮斗不息的靈魂，縱然有傾城傾國之容，也不過是一幅畫而已.每個人天生都是一塊玉，但最早時只是一塊尚未雕琢的玉.雕塑師是你自己，如何雕琢，如何包裝全在于你本人.商品的包裝歸根結(jié)底還是取決于產(chǎn)品的質(zhì)量，同樣，人的外表的包裝不是主要的，最主要的是內(nèi)在的東西.要展現(xiàn)你真正的本質(zhì)美，一切在你自己.

作文,以包裝為話題的八百字作文

人要衣裝，佛要金裝，產(chǎn)品靠包裝。

這句話沒錯，在這個時代、這個社會就是真理。

人若要出入高級場所，哪怕是稍微體面一點(diǎn)的地方，如果沒有一身較好的行頭是進(jìn)不去的，哪怕進(jìn)去了，也會被人當(dāng)作另類怪物看待，仿佛孔雀群里來了一只山雞。

佛呢，自然的佛若要人來朝圣，也得讓人看著有模有樣才行，不僅有派頭，更有氣勢，哪座名山大佛不是宏偉昂貴的？而身邊的佛更是如此，要讓人看著像佛，更需有佛的樣子，不論談吐賣相，腔調(diào)身姿，都得像個值得燒香的佛，才會有更多的人來孝敬。

至于產(chǎn)品，更不用說，現(xiàn)在被媒體曝光得多了，被人們指責(zé)得多了，才稍有收斂，但那些動輒上百上千的包裝還是令人咋舌的，像酒類的包裝，單外面的殼就華貴得很，像月餅就曾用名牌鋼筆、高檔打火機(jī)、皮夾、皮帶等來相配，到最后，買的人都已經(jīng)搞不清買的是產(chǎn)品，還是包裝了。

但就是這樣，人們地包裝精美的東西還是趨之若鶩的，因?yàn)椴徽撌撬偷倪€是收的都覺得賞心悅目，也因其高檔顯得有口味、有氣派，賣的人更是心歡。

包裝之于人必不可少，因而有人想禁是無論如何禁不了的，最多不讓包裝變成高到天上去的東西。

因?yàn)樯钪惺裁炊家b，賣出來的東西，賣相要好，就靠包裝，普普通通的蘋果，包上袋子，穿上紙衣，或再貼上標(biāo)簽，或擦上亮油，換上幾個裝的小箱子，身份就能倍增。

一個公關(guān)小姐去辦事，如果有著魔鬼般的身材和明星般的笑容，加上模特般的服飾，那辦事成功的機(jī)率就能上升幾倍。

有時，我們還特地要求人們有好的包裝，不用說贈給友人，就連自己使用，也會選擇讓自己看得上眼，順著心的東西去買。

比如，相同的貨，一樣的質(zhì)量，毫無疑問的是外觀好的包裝精美的會獲得絕對多的顧客，甚至哪怕多花上幾塊錢也值得。

一日，買絲被，老板說外面裝個紙板殼要另加好幾塊錢，心說：“難道手里提著個用顏料袋裝的絲被回家不成？幾塊錢的事，當(dāng)然是要加的。

”小孩子弄個小東西互相贈送，也要來個禮物包裝，一來增加神秘感，二來漂亮珍貴，就是要平添幾塊錢。

包裝不同于一般的體面和禮儀，它是有目的的刻意為之的東西，或是為了惑眾，或是為了取悅，或是為了增值，都有著包裝之外的意圖。

人的打扮若超出了實(shí)際用途，也可算作包裝了。

不過，現(xiàn)在的人可是越來越注重包裝了，它不僅反映著人的性格、習(xí)慣，也可能是人的身份、地位、品位的象征了。

不論是真是假，人們“以貌取人”的傾向卻似乎是愈演愈烈了。

一個入獄的流氓犯在交待自己為何得到如此多的人青睞時說，他靠的就是一身名貴的行頭和俊朗的外表。

一個只有小學(xué)一年級的文化程度的詐騙犯在交待時也說，他之所以能娶到大學(xué)本科文化的妻子，也全在于自己的外在包裝和能說會道的伎倆。

其實(shí)，包裝還是分為軟包裝和硬包裝的。

硬包裝就是前面所說的物質(zhì)性的包裝，而軟包裝則是人或物上面的文化內(nèi)涵，如人的氣質(zhì)、語言、交際手段，如物的品牌、廣告、介紹等等，像人的說話就是一種軟包裝，不是有句話叫“累死會做的，撐死會說的”嗎？做得好不如說得好這也是事實(shí)，因?yàn)樗褪且环N非常高貴得體的軟包裝。

不過，包裝最終還是要被拆掉的，人們要用的、看的、吃的也都還是里面實(shí)實(shí)在在的貨，而不是花里胡俏、名不符實(shí)的包裝，與人交往也如此，真正好的人還是以質(zhì)取勝的。

我倒希望不論什么東西，在質(zhì)地優(yōu)良的同時加上一個能讓人接受、使人喜歡的包裝。

這也是很不錯的事。

質(zhì)量+包裝=如今的回力鞋。

回力是中國的一個老牌子，過去在中國大陸一雙最多賣二十幾塊，但因?yàn)槿狈π麄?，回力鞋一直半紅不紫，打不進(jìn)主流市場。

一個法國人來到中國，偶然間發(fā)現(xiàn)了這種耐穿價廉的球鞋，于是將回力鞋包裝，推銷到歐洲，此后歐美刮起了一股“回力”風(fēng)，上至名人，下至普通百姓都在搶購回力鞋，后來原本二十幾塊人民幣的價格被炒到了接近五百元！這個價格意味著什么？意味著回力鞋在國外與耐克，阿迪等大牌同一價位！回力鞋的質(zhì)量是得到廣泛認(rèn)同的，在此之前就缺乏機(jī)遇，缺乏包裝，但一經(jīng)過包裝就創(chuàng)造了神話。

沒有包裝，本色難以大放光彩。

沒有本色的支撐，也難

以包裝為話題的作文怎么寫？

從外在和內(nèi)在出發(fā)。

一個東西包裝再精美，關(guān)鍵里面的物品也要物有所值，那樣才表里如一，否則再沒的包裝也沒價值。

然后拓展到人也這樣。

外形美重要，關(guān)鍵是內(nèi)心的美。

第二種方案：寫現(xiàn)在是一個個性張揚(yáng)的時代，是自我推薦的時代，所以包裝自己很重要。

怎樣包裝呢？接著分段闡述外形的揚(yáng)長避短，內(nèi)在的學(xué)識氣質(zhì)培養(yǎng)。

第二個更難寫。

第三個方案，寫朋友生氣，你買個個禮物自己做包裝。

這是本義出彩不大

以本色與包裝為話題的作文

本色需要適當(dāng)?shù)陌b有實(shí)力的人強(qiáng)調(diào)本色。

但有實(shí)力的聰明人，在本色的基礎(chǔ)上為自己包裝。

但有的人過分注重包裝，被人打開一看，馬上光芒消失殆盡，終歸華而不實(shí)。

這個時代很趕，注重時間與效率，很少有人能耐心地去發(fā)現(xiàn)你的才能。

能否第一時間吸引眼球很重要，這時，你需要包裝。

曾聽說招聘會上，某單位將一疊簡歷先分成兩堆，然后抓出其中一堆扔向垃圾桶，說是：“我們不需要運(yùn)氣不好的人。

”表面上看這只是個就業(yè)問題，但我們可以想想，在這疊簡歷中肯定沒有人在自己的簡歷上花心思“打扮”一下。

如果有人在簡歷上做了顯目的、可愛的標(biāo)記，招聘單位在扔掉簡歷之前或許會發(fā)現(xiàn)你的簡歷，被你所吸引，然后你便邁出成功的第一步。

千篇一律的簡歷，才會使人扔得如此痛快，不假思索。

包裝，或許真的能讓你走運(yùn)。

質(zhì)量+包裝=如今的回力鞋。

回力是中國的一個老牌子，過去在中國大陸一雙最多賣二十幾塊，但因?yàn)槿狈π麄鳎亓π恢卑爰t不紫，打不進(jìn)主流市場。

一個法國人來到中國，偶然間發(fā)現(xiàn)了這種耐穿價廉的球鞋，于是將回力鞋包裝，推銷到歐洲，此后歐美刮起了一股“回力”風(fēng)，上至名人，下至普通百姓都在搶購回力鞋，后來原本二十幾塊人民幣的價格被炒到了接近五百元！這個價格意味著什么？意味著回力鞋在國外與耐克，阿迪等大牌同一價位！回力鞋的質(zhì)量是得到廣泛認(rèn)同的，在此之前就缺乏機(jī)遇，缺乏包裝，但一經(jīng)過包裝就創(chuàng)造了神話。

沒有包裝，本色難以大放光彩。

沒有本色的支撐，也難以延續(xù)神話。

可見，無論是商品，還是人，都需要在本色的基礎(chǔ)上包裝！如今的選秀節(jié)目泛濫，所以選秀的本意被歪曲，落入庸俗。

選秀，是為具有實(shí)力的人提供一個舞臺，給有實(shí)力的人進(jìn)行包裝，發(fā)揮其應(yīng)有的水平，走向成功，實(shí)現(xiàn)夢想。

就像蘇珊大媽一樣，一鳴驚人。

而如今，沒有實(shí)力的人被電視臺大肆包裝，制造話題，忽略了原本的選拔性，只為追求娛樂性。

例如曾軼可，引來社會的爭議，電視臺收到了嘩眾取寵的效果，卻也失寵了。

對于歌手本身也不是件好事。

包裝不應(yīng)失去它原本的作用，它起的僅僅是推動作用，本色是永遠(yuǎn)貫穿事物始終的，包裝在事物發(fā)展過程中只是適當(dāng)?shù)乜痛?，并不能代替事物本身?/p>

本色需要，并且只需要適當(dāng)?shù)陌b。

以上回答你滿意么？

怎樣包裝禮品盒作文,100字

您大老遠(yuǎn)從班上趕回來送我。

可天公不作美，突然下起了雨。

您費(fèi)力地蹬著自行車，豆大的雨點(diǎn)落在您的臉上，衣服上，眼鏡上，汗水也悄無聲息地從您臉上滑過，您顧不上擦，仍在使勁地騎著。

我把雨傘往您那邊靠靠，您卻關(guān)心地說：“別給我打了，你昨天剛拉完肚子，別再著了涼。

”我無言以對，只好把傘繼續(xù)打在我身上。

到了學(xué)校，我見四自己在總結(jié)一下。

周一個人都沒有，心里開始慌了：千萬別今天不上課呀！媽媽為了送我，連在班上睡午覺都放棄了，可如果現(xiàn)在還得讓媽媽又把我送回家，這不瞎搗亂嗎？我急忙跳下車，去問守門的大爺。

問完之后，我只覺得如五雷轟頂般，差點(diǎn)嚇出“心臟病”。

糟糕透了，今天沒有課！我走到您身邊，支支吾吾地小聲說：“對不起，媽媽，今天沒有素描課。

”您聽了仍然和顏悅色，沉思了一下，和藹可親地點(diǎn)著我鼻尖說：“我就知道今天可能不上課，可有怕萬一上課耽誤你學(xué)習(xí)，小糊涂蛋。

我再送你回家吧！我聽了趕緊說：“媽，您不是還得上班嗎？我自己走回去吧。

”您笑瞇瞇地說：“你一個小孩兒自己回家，我這個做家長的能放心嗎？快點(diǎn)兒上車吧！”我依言上了車。

一路上，路時而平坦，時而坑坑洼洼，我心里不知怎么

關(guān)于酥糖的作文500字

這是一塊酥糖。

天藍(lán)色的包裝紙上，有精美的書畫：一面是一首用草書寫的詩，字體雖小卻有氣勢；詩的兩邊，畫有一龍一鳳，那龍騰云駕霧，張牙舞爪，那鳳彩羽飄飄，搖頭擺尾。

另一面的正中，有四個精巧的美術(shù)字：沉陵酥糖；下面是一幅畫：李紈課子。

呵，這是曹雪芹的《紅樓夢》里的“金陵十二釵”中的李紈，她正在給她的兒子授課呢！漂亮的母親正彎下腰，對她那胖乎乎的可愛的孩子講著什么。

把包裝紙剝開展平，竟是古裝衣服的形狀，真妙??！人們常說：當(dāng)今，想買一樣貨真價實(shí)的東西，幾乎是不可能的，“金玉其外，敗絮其中”的東西太多了。

這酥糖雖有如此精美的包裝，但不知道怎樣呢，莫不也是華而不實(shí)？我擰了一小塊雪白的酥糖放進(jìn)口中。

我的眼睛頓時瞇成了一條縫：呵！甜絲絲，酥透了的感覺！我大口大口地吃起來，不消半分鐘，一塊酥糖就被我解決了。

嘴邊留著余香，我不由在心中贊嘆：這又好看又好吃的東西，真是難得！在冒牌貨百出之際，竟仍有“出淤泥而不染”之物。

它們不僅外表好看，內(nèi)容更加實(shí)在。

由此我想到了做人的道理。

有人說做人不能華而不實(shí)，其實(shí)，“實(shí)而不華”固然不錯，但既實(shí)又華不是更好嗎？

以“塑料袋”為話題,寫一篇作文

我是一只塑料袋，我剛從塑料生產(chǎn)站出來，開始我的使命。

我被運(yùn)輸車送到了一家雜貨店，我環(huán)顧著這個包裝我的紙箱，觀察這個新的世界。

過了一會兒，我被一只大手從盒子里拿出來，我明白我該工作了。

于是，我賣力地拖起我運(yùn)輸?shù)奈锲?，我在大手里一上一下，仿佛在海上乘著小船?/p>

過了一會兒，我聽到一陣嘻笑聲；大胖，我們把塑料袋里的東西拿出來，再把塑料袋卷成一個球，來玩吧！OK！我一聽，嚇壞了，說：“不要，我可不要聽到他們摧殘我的話，不過他們還是自玩自的，他們你拍，我打，惹得我頭昏眼花。

過了一會兒，只見他們說：“不好玩，走！我們?nèi)ツ慵彝妗?/p>

”說著，就旁若無人地走了。

后來，撿拉圾的人可以說是沒了，可扔垃圾的人卻越來越多，我們的塑料哭泣隊從二人卻越來越多，而且還多扔幾個塑料袋，多說幾名惡心話，多幾口痰。

我們就這樣哭?。∨赃叺膸卓眯浼阂?yàn)榘咨奈廴径懒?，可這些“杰作”不是人類所造成的嗎？過了幾個月，來了一批穿藍(lán)白相交的小學(xué)生，他們拿著一個袋子，把我們放入袋子里，再把我們放入回收站，我在那天開始了我的新使命……謝謝采納

急求?。?！高中800字作文《美麗無需包裝》謝謝啦！

桃李不言下自成蹊美是多種多樣的。

雄渾闊大是美，激昂慷慨是美，熱情澎湃是美，富麗堂皇是美，含蓄樸素同樣是美，而平凡的美，往往是美的極致。

說到美，人們往往想到的是雄偉的長城，絢麗的煙火，輝煌的事物，轟轟烈烈的大人物，然而更多的美卻出自于大自然給予的美和人們心靈里的美。

生活中的風(fēng)霜雨雪看似討厭，看似平凡。

可是：春風(fēng)又綠江南岸，你能說風(fēng)不美嗎？天邊金掌露成霜，你能說霜不美嗎？隨風(fēng)潛如夜，潤雨細(xì)無聲，你能說雨不美嗎？地白風(fēng)色寒，雪花大入手，你又能說雪不美嗎？最潛入的美，往往是發(fā)自人們內(nèi)心最真誠的美，也就是我們常說的心靈美。

一線路政人員，為了保護(hù)路產(chǎn)路權(quán)，起早貪黑，加班加點(diǎn)地工作；在一個大年三十的雷雨夜里，一陣陣狂風(fēng)把路邊的幾顆大樹連根拔起，巡路人員和道班工人為了讓人們早點(diǎn)回家過年，奮力清除路障，晨不停歇，夜不合眼地工作了整整一天一夜。

你能說他們自私嗎？你能說他們不為人著想嗎？你又能說他們心靈不美嗎？大漠孤煙直，長河落日圓的壯麗景象不美嗎？暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙的尋常百姓人家不美嗎？生活的海洋帆起槳落，我們的眼睛里不單看得見澎湃的大海，也看得見飛翔的海鷗；我們不單歌頌偉大的歌星，也歌頌平凡的水手。

美不是偉大，罕見，轟轟烈烈的事物的專利，美更多地蘊(yùn)涵于簡單的自然中，隱藏于自然的角落里。

平凡無奇的人身上，只要我們愿意，就能成為美的主體。

我成長路上的包裹作文600字體

成長路上，一路芳香如小橋流水般的婉約，似大江東去般的豪邁。

一次次的乘風(fēng)破浪，跋山涉水，只為待花開之際，摘取那最美的一朵。

奔跑在陽光下，跳躍在草坪上，在蔚藍(lán)的天空下，昂首挺胸，漫步于成長途中，聞遍路上的瓜果香襲，嘗遍世上的苦果叢生，在次次的心力交瘁后，終于看到黎明前的曙光。

作文清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽光貫穿了我的全身時，生命瞬間迸發(fā)出青春的活力。

操場上，你可以看見我慢跑的身影，快活逍遙，球場上，你也能捕捉到我英姿颯爽的揮拍動作，似一個快活的精靈，成長亦是如此，享受這身心兼?zhèn)涞倪^程。

成長的長河源遠(yuǎn)流長，時間的年輪不停旋轉(zhuǎn)，在這條一路芳香的成長大道上，我注定要踏出更多的傳奇。

作文一步一步，我走向了舞臺中央；一鍵一鍵，彈出悠揚(yáng)的天籟；一陣一陣，掌聲經(jīng)久不息。

不進(jìn)則退，我最終踏上了平坦的大道。

在逆水中行舟，在偏僻的角落來開辟屬于自己的輝煌。

再回眸昨日，我還是那個笨手笨腳，在鋼琴前胡亂造音的小女孩。

旁人的冷嘲熱諷，對我來說，只是一種無味的消遣。

沒有任何人能驅(qū)動我的情緒和解開我那顆包裹著的心，唯有音樂，它我跳動的脈體。

只有坐在鋼琴前，才能釋懷心中苦悶，隨著音樂的跌宕起伏，靜靜品味五味的人生，在惆悵的心緒里，也會流露出溫暖的情愫。

終于，憑著一股自信與力量，沖破霧的面紗；撩開雨的垂簾，在一瞬間脫穎而出，用音樂在成長中譜寫了奮斗的一章。

讓我再次思量居里夫人的話，在成長的道路上，流的不是汗水而是血水，他們的名字不是用筆而是用血譜寫的。

確實(shí)，成長路上，條條大道縱橫交錯，但往往布滿荊棘的路，才是光明的引導(dǎo)。

一只湖中的小舟終究會停泊，一顆流浪的心也會找到依歸，但成長這條路卻會在芳香中，在陽光下，折射出更美麗的遠(yuǎn)景。

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