中元節(jié)包裝紙 中元節(jié)一般燒多少個(gè)包

說(shuō)說(shuō)日本的中元送禮

日本人在生活中，一大特點(diǎn)是傳統(tǒng)禮節(jié)繁多。我們中國(guó)人春節(jié)的時(shí)候習(xí)慣互相寄賀年卡，而在日本三伏天也會(huì)收到卡片，打開(kāi)一看，原來(lái)是日本友人發(fā)來(lái)的“暑中見(jiàn)舞”–因?yàn)橄奶斓絹?lái)而發(fā)來(lái)問(wèn)候；不幾天，又收到卡片，打開(kāi)一看，原來(lái)還是同一位發(fā)來(lái)的“殘暑見(jiàn)舞”–因?yàn)橄奶炜爝^(guò)去了所以發(fā)來(lái)問(wèn)候。從中國(guó)人的眼里看來(lái)，雖然禮多人不怪，這樣過(guò)分的客氣實(shí)在有些沒(méi)必要。

而在這種種傳統(tǒng)中，有兩次送禮最為隆重，一次稱為“歳暮”，即新年到來(lái)時(shí)給朋友，師長(zhǎng)等贈(zèng)送禮品，一次就是現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)送的，稱為“中元”。日本送“中元”禮的時(shí)間，貫穿整個(gè)七月，送禮的對(duì)象，主要是長(zhǎng)輩和曾經(jīng)給過(guò)自己關(guān)照的人。

新年送禮，辭舊迎新，大家都可以理解。那么，夏天送“中元”禮是為了什么呢？

因?yàn)樵谌毡舅椭性Y的時(shí)候，商場(chǎng)里熱鬧得如同國(guó)內(nèi)中秋前的月餅大戰(zhàn)，很多在日本的中國(guó)人雖覺(jué)得時(shí)間有些出入，但經(jīng)常把它和中秋節(jié)相混淆。偶然問(wèn)之日本友人，方知這根本不是一回事。

在日本公司中，下級(jí)常常向上級(jí)寄送中元禮，筆者曾抱著開(kāi)玩笑的心思向一個(gè)日本熟人問(wèn)道–這樣，是不是有行賄的嫌疑呢？不料，這位日本熟人回應(yīng)道–中元禮，原來(lái)正是用來(lái)行賄的阿！

原來(lái)，古代日本，“中元禮”真的帶有行賄的色彩。所謂“中元”，來(lái)自中國(guó)傳入日本的道教傳說(shuō)。集仙錄曰：“張道陵于龍虎山，修三元默朝之道”。道家從漢代張道陵開(kāi)始奉三元大帝，稱天地肇定后，天元，地元，水元三大帝負(fù)責(zé)治理天，地，水三界，考校天人功過(guò)，司眾生禍福。并傳說(shuō)正月十五日為上元天官大帝生日；七月十五日為中元地官大帝誕辰；十月十五日為下元水官大帝誕辰。這三天分別被道家稱為上元節(jié)，中元節(jié)和下元節(jié)。道經(jīng)稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。恰巧，日本古代的政府官員也附會(huì)周禮自稱“地官”。于是犯了罪的人常常借口七月十五日是中元地官大帝的生日，向政府官員也就是“地官”送禮，祈求赦罪。而當(dāng)時(shí)的政府也視此日的賄賂為官員們合法的灰色收入，而不加嚴(yán)格管理。久而久之，就形成了夏天向自己的上司，長(zhǎng)輩和關(guān)照過(guò)自己的人贈(zèng)送“中元禮”的習(xí)慣。按照日本古代習(xí)俗，差不多所有的贈(zèng)禮都要給予回禮，唯獨(dú)給關(guān)照自己的人送中元禮例外，就是因?yàn)樗緛?lái)屬于賄賂的范疇而并非正常的禮物。

當(dāng)然，在今天的日本，贈(zèng)送“中元禮”僅僅表達(dá)對(duì)受禮人的尊重和感謝，已經(jīng)與賄賂無(wú)關(guān)。假如借口中元大帝的生日向檢察官或者法官行賄，一樣要被抓起來(lái)的。

事實(shí)上，中元禮的起源在日本民間至少還有兩種其他說(shuō)法。

一種是“盂蘭盆節(jié)相關(guān)說(shuō)”。按照佛教禮儀，日本人在夏天都會(huì)過(guò)祭祀祖先和逝去親人的“盂蘭盆節(jié)”。在祭祀的時(shí)候，漸漸有些日本人感到也應(yīng)該同時(shí)表達(dá)對(duì)于在世長(zhǎng)輩的敬意，于是向他們寄送禮物，逐漸形成“中元禮”的習(xí)慣。

另一種是“八朔說(shuō)”。和中國(guó)一樣，古代日本也存在貢品制度。從室町幕府時(shí)代開(kāi)始，向天皇和將軍進(jìn)貢貢品的時(shí)間被定在八月一日，稱為“八朔”，從各地出發(fā)運(yùn)送貢品的官員同長(zhǎng)七月就要上路。他們還有一個(gè)職責(zé)，就是為當(dāng)?shù)毓賳T幫忙，幫助他們給關(guān)照過(guò)自己的長(zhǎng)官帶去禮物。這個(gè)習(xí)慣沿襲至今，就成了“中元禮”。

綜合看來(lái)，在日本“中元禮”的形成并非來(lái)自一個(gè)源頭，以上三種說(shuō)法都有一定道理。

古代，“中元禮”贈(zèng)送的主要是貴重珠寶和地方特產(chǎn)，今天，具有地方特色的食品已經(jīng)成了它的主體。其內(nèi)容五花八門，包括茶葉，海苔，酒，點(diǎn)心，海鮮，蘑菇，咸魚，甚至醬菜。在各大商場(chǎng)中元商品專柜，通常都設(shè)有開(kāi)放式的貨架，上面擺放各種包裝好的禮品樣品，旁邊加上價(jià)格和編號(hào)。通常中元禮的包裝都精美高雅，外包稱為“水引”的特制包裝紙，價(jià)格則考慮到顧客與送禮對(duì)象的親疏從低于一千日元到數(shù)萬(wàn)日元不等，計(jì)算起來(lái)，比商品的正常價(jià)格要高20%-30%.講究形式的日本人卻多半不肯自己買了禮品郵寄，而甘愿掏多兩三成的價(jià)錢購(gòu)買“正宗”的禮品。

如果顧客對(duì)某一種禮品有興趣，可以打開(kāi)包裝細(xì)看，決定購(gòu)買后，只要記住編號(hào)，到專柜對(duì)服務(wù)員說(shuō)明即可。

通常，在日本國(guó)內(nèi)，銷售“中元禮”的商場(chǎng)都免費(fèi)提供寄送業(yè)務(wù)。這一點(diǎn)曾讓我頗為困惑。因?yàn)橛行┥唐繁緛?lái)就是時(shí)鮮（在筆者居住地附近的商場(chǎng)，今年有送一席包括麻婆豆腐在內(nèi)的川菜為“中元禮”的，生意還頗紅火），本市內(nèi)寄送還算說(shuō)得過(guò)去，如果從北海道寄到九州，怎能承受得了如此旅途顛簸？而送貨地點(diǎn)無(wú)論遠(yuǎn)近一律免費(fèi)，也就是說(shuō)送到我家對(duì)門不花錢，送到幾千里外的札幌也不花錢。

中元節(jié)一般燒多少個(gè)包

中元節(jié)是在每年農(nóng)歷七月半，也就是農(nóng)歷七月十五前后，這個(gè)時(shí)候很多地方的人都會(huì)燒包袱祭拜祖先，這是比較傳統(tǒng)的一個(gè)習(xí)俗。中元節(jié)燒包袱也是有一定講究的，數(shù)量一般是單數(shù)，具體數(shù)量并沒(méi)有規(guī)定，主要看各地習(xí)俗和個(gè)人意愿。

中元節(jié)一般燒多少個(gè)包

數(shù)量一般沒(méi)有規(guī)定，通常是單數(shù)的，雙數(shù)具有配對(duì)的含義，不吉利！但是，沒(méi)有具體規(guī)定。這取決于個(gè)人意愿。

你可以選擇在農(nóng)歷新年那天燒掉負(fù)擔(dān)。從7月12日晚上開(kāi)始，你可以在農(nóng)歷新年前幾天做。要燒掉一個(gè)包裹，你需要先寫，然后包裝，最后燒掉。也就是說(shuō)，一堆紙幣被密封在一個(gè)小信封里，信封上寫著收信人的姓名和頭銜、收到的信封數(shù)量，以及轉(zhuǎn)絲人的姓名和時(shí)間。據(jù)說(shuō)鬼門在7月15日關(guān)閉，所有的家庭都應(yīng)該“把孤兒送到孩子身邊”。

燒包就是把很多鬼紙封在一個(gè)紙袋里，寫下收信人和寄信人的名字和相應(yīng)的頭銜，然后到墳?zāi)估餆o祖先。在不同的地區(qū)也有這樣的說(shuō)法，孕婦不允許參與折疊行李，否則他們的祖先不能攜帶行李。也有人去廟里燒袋子。在某些地區(qū)，焚燒行李應(yīng)在夜間進(jìn)行。

中元節(jié)什么時(shí)候燒包袱好

通常在晚上9點(diǎn)之后和12點(diǎn)之前

中秋節(jié)燒紙的時(shí)間必須選在天黑的時(shí)候。一般在晚上9點(diǎn)以后到12點(diǎn)以前。

焚燒紙幣是這一時(shí)期最莊嚴(yán)的祭祀活動(dòng)。根據(jù)不同地區(qū)，燒錢的時(shí)間各不相同。一些地區(qū)提前燒錢，7月14日燒錢，但總的來(lái)說(shuō)，7月15日晚上的燒錢活動(dòng)最隆重。

據(jù)說(shuō)7月15日午夜，燕王會(huì)關(guān)上鬼門，那些孤獨(dú)的鬼魂會(huì)趁機(jī)鬧事。為了防止山神和野“鬼”進(jìn)入屋內(nèi)，家家戶戶在屋外燒紙錢，燒香、蠟紙圍屋。孩子們晚上不允許外出，以防被野鬼抓住。

中元節(jié)燒包袱的禁忌是什么 1.選擇十字路口祭拜

因?yàn)槭致房谙蛩拿姘朔窖由?，所以搬運(yùn)工（即郵遞員）很方便找到你的坐標(biāo)，盡快找到祖先的錢，祖先可以盡快收到。

2.紙幣必須燒干凈

這叫做化陽(yáng)為陰。記住，即使有人打電話回家，也不要在燃燒后回頭看。如果你吸煙，你可以在路上點(diǎn)煙。如果你家里有孩子，你應(yīng)該在門口停下來(lái)，拍拍你的身體，然后你可以稍后進(jìn)入房子。

3.記得多燒一些紙錢給陰間郵差

在我們開(kāi)始燃燒之前，我們應(yīng)該先準(zhǔn)備3到5元的寶藏，然后帶一些零散的鬼幣，這是郵遞員的費(fèi)用。拿著這筆錢，一個(gè)人燒了它。記住不要把它和那些給親戚的東西混在一起。

4.分步驟燒紙

在焚燒郵遞員的費(fèi)用后，將鑄錠、鬼幣和信封放在圓圈中，并在十字架上焚燒。當(dāng)燃燒時(shí)，我們必須表達(dá)他們?nèi)紵膶?duì)象，并說(shuō)出來(lái)。我們希望他們拿到錢后能過(guò)上好日子，保證家人的安全。如果你想給出更多的指示，你可以說(shuō)受影響的郵遞員帶來(lái)了一條信息或其他東西。整個(gè)過(guò)程必須一步一步地進(jìn)行。不要太麻煩。

中元節(jié)包袱書寫格式全部稱呼

中元節(jié)包袱書寫格式全部稱呼

中元節(jié)包袱書寫格式全部稱呼，中元節(jié)寫包袱是最復(fù)雜的事情，格式和書寫方式大家可能都分不清楚，還要寫稱呼。那么，中元節(jié)包袱書寫格式全部稱呼怎么寫呢？來(lái)看看我給大家整理的相關(guān)內(nèi)容吧。

中元節(jié)包袱書寫格式全部稱呼1

中元節(jié)包袱書寫格式全部稱呼

上一代：稱父親。包袱寫法：故顯考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝男。

上二代：稱祖父。包袱寫法：故祖考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝孫。

上三代：稱曾祖。包袱寫法：故曾祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝曾孫。

上四代：稱高祖。包袱寫法：故高祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝玄孫。

上五代：稱天祖。包袱寫法：故天祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝來(lái)孫。

上六代：稱烈祖。包袱寫法：故烈祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝晜孫。

上七代：稱太祖。包袱寫法：故太祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝仍孫。

上八代：稱遠(yuǎn)祖。包袱寫法：故遠(yuǎn)祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝云孫。

上九代：稱鼻祖。包袱寫法：故鼻祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝耳孫。

中元節(jié)包袱怎么寫？

包袱的文字是直排的，從右到左各列內(nèi)容為：

第一列：中元?jiǎng)贂?huì)之期虔備冥資成X封(即：中元節(jié)鬼魂勝會(huì)之期虔誠(chéng)準(zhǔn)備冥界紙錢并打包成多少封);

第二列：上奉XX(即：恭敬地奉送給XX);

第三列：故XX收用(即：已經(jīng)故去的XXX老人收用);

第四列：孝XX祀(即：陽(yáng)世孝人XXXX祭奠);

第五列：天運(yùn)XX年XX月XX日叩化(即：農(nóng)歷跪拜焚化的日期)。

中元節(jié)包袱的注意事項(xiàng)

一、不同的輩分，稱呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追遠(yuǎn)”。

二、尊稱都是男右女左。自稱亦自然隨著改變，相對(duì)應(yīng)的分別是：子、孫、曾孫、高孫。

三、袱皮背面的交合處應(yīng)寫上一個(gè)大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得隨意拆看。

四、卷上一卷錢紙，用白紙包好，寫上“挑夫?qū)Ｓ谩??！疤舴颉奔搓庨g的“郵遞員”，如果沒(méi)有挑夫，冥錢是無(wú)法送到的。

中元節(jié)包袱書寫格式全部稱呼2

中元節(jié)寫包

中元節(jié)燒包袱是特色文化習(xí)俗之一，按民間來(lái)說(shuō)包袱一定要認(rèn)真寫，不然先人就收不到包袱皮上要寫清楚亡人稱呼和名諱，收受的`封數(shù)、燒包者的姓名及時(shí)間等，這個(gè)環(huán)節(jié)叫做“寫包”，是“燒包袱”很重要的一環(huán)，而各地講究略有不同。

包袱里的冥錢、冥衣均購(gòu)自南紙店。不外乎為大燒紙、金銀箔疊成的元寶、錁子、冥鈔和佛、道兩教的往生錢。其中，寒衣紙為不可少者。

寫包，就是在包的封皮上相關(guān)欄目?jī)?nèi)寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數(shù)、燒包者的姓名及時(shí)間等。在中元節(jié)有燒包袱給先人的習(xí)俗，寫包袱需要清楚收包的先人和燒包的人之間的關(guān)系。

中元節(jié)燒包袱的格式和寫法

包，也叫包袱，就是將紙錢分為約一公分厚一疊一疊的然后用封皮包裝就成為“包”。

包，分為花包和白包兩種，白包用于死亡未滿三年的人（也叫新亡人），花包則用于死亡超過(guò)三年的先人。兩者的區(qū)別主要是封皮上有無(wú)沙衣和路票，沙衣相當(dāng)于衣物等行李，路票相當(dāng)于過(guò)路的介紹信，有沙衣和路票的是花包，沒(méi)有沙衣和路票的是白包。

寫包：就是在包的封皮上的相關(guān)欄目寫上先人的姓名、收受的封數(shù)、燒包者的姓名及燒包時(shí)間等。寫包時(shí)，需要搞清楚收包的先人和燒包的后人之間的關(guān)系，然后才按規(guī)定的稱呼寫包?，F(xiàn)將其體寫法介紹如下：

封皮內(nèi)容解釋：

封皮的文字是直排的，從右到左各列內(nèi)容如下（以花包為例，括號(hào)內(nèi)為解釋）：

第一列：中元?jiǎng)贂?huì)之期虔備冥資成封（中元節(jié)鬼魂勝會(huì)之期虔誠(chéng)準(zhǔn)備冥界紙錢并打包成多少封）

第二列：上奉（恭敬地奉送給）

第三列：故收用（已故去的XXXX老人收用）

第四列：孝祀（陽(yáng)間孝人XXXX祭奠）

第五列：天運(yùn)年月日叩化（農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化）

包袱的寫法格式及稱呼

農(nóng)歷七月初至七月半，是人們中元祭祖的日子。燒包袱，是由燒紙錢演化而來(lái)。民間在每年農(nóng)歷七月十三（新亡人）十四日（老亡人）祭奠亡靈時(shí)，都要燒包袱。意在寄錢給祖先亡靈，好讓他們?cè)陉庨g有錢用，更好地庇佑子孫。將打好的紙錢，用白紙封起來(lái)，就成了一個(gè)個(gè)長(zhǎng)方形的袱子了。封好后，還要用毛筆字寫上敬奉的字樣。男稱大人，女稱孺人。父母死三年內(nèi)：父稱新逝顯考，母稱新逝顯妣。

父之兄：故伯考

孝胞侄父之弟：故叔考

孝胞侄父之堂兄：故堂伯

孝堂侄父之侄：故堂兄（弟）

堂兄或弟母之父母：故外祖考（妣）

孝外孫母之兄或弟：故舅考（妣）

孝外甥母之伯爺：故堂外伯祖

孝堂外孫母之堂兄：故堂母舅

堂外甥父之姐夫：故姑父內(nèi)侄

父之姐妹：故姑母（其夫姓）府（自姓）氏老孺人收用胞侄叩

父之姑爺：故姑公（姓）公諱（名字）老大人收用孝內(nèi)侄孫

父之姑母：故姑婆（其夫姓）府（自姓）氏老孺人收用孝侄孫

同父母之姐：故胞姐（其夫姓）府（自姓）氏老孺人收用胞弟

胞姐之丈夫：故姐夫（姓）公諱(名字)老大人收用內(nèi)弟

母之姐夫：故姨父（姓）府公諱(名字)老大人收用姨侄

母之姐妹：故姨母（夫姓）府（自姓）老孺人收用姨侄

母之祖父：故外曾祖考（姓）公諱(名字)老大人收用曾外孫

母之祖母：故外曾祖妣（夫姓）府（自姓）老孺人收用曾外孫